Елена Крюкова о стихотворении (балладе) В. Кириллова «Заблудший бес»

Елена Крюкова о стихотворении (балладе) В. Кириллова «Заблудший бес»

Этот текст - по форме, по изложению сюжета - настоящая баллада, внутри которой всегда развивается сюжет. Он подан здесь по канонам музыкальной сонатной формы:

главная партия - лирический герой
побочная партия - бес
разработка - встреча беса и лирического героя:
рассказ беса
ответы лирического героя (диалог)

и, наконец, реприза - лирический герой, несмотря на просьбу бесенка оставить его в мире людей, прогоняет его.

Есть и кода - это необходимая в финале баллады мораль, резюме, заключение, когда лирический герой задает себе печальный вопрос: а может, нужно было бы помочь несчастному бесенку, сжалиться над ним и оставить его жить среди людей?

1. Разберем балладу поподробнее, пошагово.

Выбран удачный стиховой ритм - ритмика спокойного повествования, спокойной экспозиции происходящего - автор начинает издалека, с сопоставления мира бесов, адского мира, и примет человеческой земной жизни:

А вот увязшему
Пока еще в огрехах -
К греху тянуться
Будут помогать... (мир чертей)

Что из того?
Слова...
Ты не в накладе.
Живешь себе -
Никто тебе не брат.
Всего-то надо
Жизни этой ради -
Забросить книжки,
Где про Рай и Ад. (изображение жизни обычного человека)

Лексика рассказа простая, без вычурных и сложных речевых оборотов, вербальный ряд тоже не выходит из рамок почти обыденной речи. Возможно, так создается настрой на обычность, привычность, традиционность сосуществования двух миров - адского и человеческого. Ведь в границах христианской мифологии оба этих мира и образуют феномен борьбы добра и зла. И здесь эта теза - антитеза открыто заявлена.

Сначала идет изображение адского пространства и задач бесов не только внутри этого антуража, но и на Земле, в мире людей.

И тут появляется второй герой баллады - «бесенок полусытый». Уменьшительный суффикс тут указывает на то, что - да, это не взрослый хитрый черт, а некий адский мальчик на побегушках; он выполняет злые, черные приказы бесов-правителей, стоящих над ним, неких властных начальников. А он - всего лишь служка.

«Меня с собой желает увести», - замечает лирический герой. Но - куда? Прямиком в Ад - или же бесенок хочет оставить героя на Земле, но наделить его своими злобными мыслями и темными чувствами, чтобы герой, среди людей, стал творить адские коварные дела?

Судя по следующим строфам, задача бесенка (впрочем, как и всех жителей Ада) простая и страшная: довести выбранного человека до края нравственной пропасти, а потом дать ему в руки «соху или кинжал». Вот тут немного неясно, чуть размыты смыслы. Соха - ведь это орудие, которым пашут землю. А кинжал - оружие: он для убийства, для кровавой борьбы. Однако бес сам дает человеку в руки соху. А может быть, тут соха выступает тоже как орудие грядущего кровавого деяния?.. Это место в балладе, может быть, не помешает сюжетно прописать, прояснить.

Мир бесов своеобразно копирует, калькирует людской мир. Там, в Аду, оказывается, как у людей, тоже есть пенсия, рутинная работа, повышение ставок за хорошо сделанные дела. Хорошо это или плохо для текста? Вспоминается поэма Твардовского «Теркин на том свете», где знаменитый Вася Теркин попадает в потусторонний мир, а там все то же, что и на земле - столы, шкафы, официоз, подшивки бумаг, чиновники, учет и контроль... Видимо, наш быт и в целом наше земное бытие отражается, как в зеркале, в фантастических допущениях литературных сюжетов.

Пусть будет так - в этом есть и горький юмор, и печальная улыбка. Но наш, кирилловский бес внезапно поворачивается другой стороной: он уже не стремится соблазнить героя, довести его до греха, как приказано адовым начальством, но... жалобно просится к людям, в земную жизнь! Ибо не находит внутри иерархий Ада радости и удовольствий. Он - раб в Аду, и мнит, что среди людей обретет новую жизнь, новое дыхание, вожделенную свободу.

Завидую я
Ангелам пернатым.
Порхают
Между небом и землей.
А нам, рогатым,
Да еще хвостатым,
С дерьмом возиться
Брошено судьбой.

Он жалуется герою - и читатель ощущает, как бес ждет, напряженно ожидает согласия героя: да, добро пожаловать, мы возьмем тебя к себе, вытащим из Ада!

Однако герой не спешит откликнуться на жалобную просьбу бесенка. Он, по сути, сразу же ему отказывает. И причина одна: герой понимает, что существо, рожденное Адом, не переделать, не перелепить:

Ну, будешь ты безрогий
И бесхвостый,
Копыта стоптанные
В педикюре спрячешь...
А головой ты, бес,
Довольно взрослый.
Тебя уже и не
Переиначишь.

Бес на этот отказ человека пригреть его, приютить, сотворить ему новую судьбу - молчит. И автор показывает его читателю только со спины - в самой коде баллады:

Ушел... Побрел...
И кто кому судья?
Там, наверху,
С покоем рядом смута.

Вот этот точно изображенный жест, эти два глагола: «Ушел... Побрел...» - говорят о горе бесенка много больше, нежели говорило бы множество эпитетов и описательных штрихов. Не получилось у бесенка начать жизнь на Земле.

А вот автору именно здесь становится вдруг бесенка... жаль. Ну, если не жалость, то, по крайней мере, печаль стеснила его сердце:

А может быть,
Погорячился я,
Лишив его и этого приюта?..

Так заканчивается баллада о бесе и человеке, заканчивается на раздумье, на вопросе, на печали и сожалении, и это как раз точное изображение человеческого характера - мы и в наших взаимоотношениях с другими людьми, не только с фантастическими потусторонними существами (в нашем воображении), часто сожалеем о том, что сделано, и задумываемся о том, правильно ли мы поступили.

Итак, перед нами небольшая новелла в стихах, в форме баллады, ее содержание - разговор бесенка и человека.

2. Остановимся на словесном насыщении этого текста и на его композиционных особенностях.

Есть хорошие рифмы: в накладе - ради, брат - Ад.

Есть не слишком яркие - и даже банальные - и это, конечно, глагольные рифмы (они хороши только тогда, когда сама окраска текста требует их - например, в текстах, по колориту похожих на народные песни и заплачки, в текстах с сильным эмоциональным наполнением!): не поднять - помогать, повезет - приползет, прижмет - найдет.

Конечно, богатство рифмы — это, в первую очередь, ее смысловое и образное наполнение. Ларец - подлец - пример такой рифмы.

Понятно, что развитие сюжета требовало от автора не обращать внимания на такие (вроде бы!) мелочи. И совсем не обязательно в этой балладе бросаться переделывать рифмы. Это просто пожелание на будущее, и с рифмой надо так же работать, как и с другим вербальным рядом.

Мизансцены в балладе решены как раз удачно - бесенок разговорился, он, как ребенок, доверяет человеку свои беды, свою тоску и переживания. Непонимание — вот, пожалуй, главный предмет тотальной грусти бесенка. Выражено это простыми и емкими словами. Под ними, кстати, мог бы подписаться любой земной человек, переживавший подобные ситуации и эмоции.

И здесь нечасто
Нахожу поддержку...
А впрочем,
Понимания и там.

Среди земных людей - мы это понимаем из контекста - находятся такие, что поддерживают бесов, берут их себе в помощь, а может, даже призывают - одним словом, «работают» с ними. Однако найти таких людей трудно. Да и в Аду нет милости и снисхождения. Здесь найдены точные слова.

Очень живая речь лирического героя, человека, что запросто, как к подвыпившему приятелю, обращается к жителю Ада:

- Что ты за черт такой,
Такой нескладный?
Ты, видно,
Задержался среди нас?
Здесь тоже жить,
Скажу тебе, накладно,
Если, по совести,
Как и живу сейчас.

Тяжело жить везде. И в волшебном Раю, и в мифическом Аду, и на реальной Земле. Это выражено просто и скупо. Это удача автора внутри композиции баллады.

Композиция живая, понятная, почти фольклорная, возникает сюжетная интрига, когда появляется маленький неопытный бесенок. Вместо того, чтобы соблазнять героя, он выходит с ним на откровенный разговор. Возникает жалость к бесенку. Вспомним, что черт, бес, бесенок — это герой множества русских народных сказок (и, конечно, сказок других христианских народов). Ближе к финалу баллада затягивает, ее композиционные фрагменты становятся все более рельефными, даже сценическими, театральными.

И сам финал, текстовая кода, подкупает своим лаконизмом, почти сказочным моралите.

Автору можно и должно пробовать себя в искусстве поэзии.

И, конечно, не бояться искать новые формы, опираясь на традиционные достижения русского стиха.

Удачи!

Елена Крюкова: личная страница.

Кириллов Владимир Васильевич родился 13 декабря 1947 года в г. Орджоникидзе СОАССР (ныне г. Владикавказ). После школы учился в ГПТУ по специальности «токарь по металлу», а затем в Саратовском Индустриально-Педагогическом Техникуме. Работал в системе профтехобразования в Саратовской и Псковской областях. Проходил срочную военную службу в Забайкалье корреспондентом дивизионной газеты. Работал на ряде предприятий Ставропольского края, Астраханской области. Живет в Астрахани.

В. Кириллов

«Заблудший бес»

Блуждая в поисках
Бесовской пищи,
Остановились бесы
В головах.
Кровь не нужна им,
Что из раны свищет.
И нет нужды
В изрубленных телах.
Им ни к чему
Пускаться на убийства
Ради убийства.
В том не видят прок.
А высший смысл
«Бесовского витийства»:
- Пускай живут,
А с ними и порок...
Не меч тяжелый
Числится в доспехах
Бесовской братии -
Меча ей не поднять.
А вот увязшему
Пока еще в огрехах -
К греху тянуться
Будут помогать.
Споткнется на пути -
Плечо подставят,
Пыль отряхнут,
Смахнут репей с калош.
Неловкость ту
Случайностью представят,
А про себя:
«И ты пойдешь за грош».
И вслух:
- За грошиком
Потом рублишко...
А там, глядишь,
И золотой ларец.
Ну, бросят вслед
Убогие: «Глядишь-ка...»
И - тише:
«Ну, какой же он подлец!»
Что из того?
Слова...
Ты не в накладе.
Живешь себе -
Никто тебе не брат.
Всего-то надо
Жизни этой ради -
Забросить книжки,
Где про Рай и Ад.
Вот мечется бесенок
Полусытый,
Не зная, как себя вести,
И так и этак,
Изгаляясь в прыти,
Меня с собой
Желает увести.
Его, несчастного,
Ко мне послали
В надежде,
Что бесенку повезет.
Вы или рано,
Или опоздали...
Он без меня
К вертепу приползет.
Ругать его не надо -
Извернется.
Копытца в «лодочки» обует,
Хвост прижмет,
Красиво в реверансе
Улыбнется
И обязательно
Кого-нибудь найдет.
Не в кандалах,
Не на удавке.
И не тычками
В спину и под зад,
А с каждым шагом
Повышая ставки,
За ним идущего
Покорно на заклад,
Он доведет.
А там пускай решают:
Что в руки дать -
Соху или кинжал...
Чего уж там ему
Наобещают -
Бесенку все равно -
Он побежал.
Такая вот
Рутинная работа
До пенсии досталась
От небес.
Ему хотелось бы
Другого бы чего-то,
Да что поделаешь -
Бесенком правит бес.
Пока искал,
Подглядывал,
Подслушивал,
Пока вязал тугие узелки,
Все думал,
Прав ли тот,
Кто все подзуживал:
- Иди и устанавливай силки.
Где взять, ты знаешь.
Души нам нужны.
Тела свои
Загонят сами в прах.
В капканах, петлях
Нет у нас нужды.
Они всегда
На адовых складах.
Бесенок впал
В глубокое сомненье.
Ко мне вернулся,
С виду сам не свой.
- Садись, вот сахар,
Вот варенье.
Ну, говори,
Случилось что с тобой?
Не сразу он нашелся,
Отогрелся,
Разговорился:
- Помнишь, прибегал,
Когда ты в палисаднике
Возился?
- Да, помню, как же,
Я тебя послал
Ко всем чертям.
Но, вижу, там не сладко...
Хотя тепло у адова огня.
И что ты напрямую,
Не украдкой,
Не скажешь -
Что случилось
У тебя?
- Что говорить?
Во всем свои издержки.
Куда ни ткнешься,
Всюду - по рогам.
И здесь нечасто
Нахожу поддержку...
А впрочем,
Понимания и там.
Завидую я
Ангелам пернатым.
Порхают
Между небом и землей.
А нам, рогатым,
Да еще хвостатым,
С дерьмом возиться
Брошено судьбой.
Ты думаешь,
Мне не обидно
Со стороны смотреть,
Пусть я и бес,
Когда одним
И продыху не видно,
Другим - как будто
Падает с небес.
- Что ты за черт такой,
Такой нескладный?
Ты, видно,
Задержался среди нас?
Здесь тоже жить,
Скажу тебе, накладно,
Если, по совести,
Как и живу сейчас.
Чего тебе?
- К себе меня возьмите.
Я бес неправильный,
Какой-то переродок.
Что волосатый -
Больно не глядите:
И среди вас
Не бреют подбородок.
Рога спилю,
И по утрам отважно
Начну под пенкой фирменной
Скрести.
Опилки с лысины
Смахну салфеткой влажной,
И за нормального
Смогу тогда сойти.
Хвост?.. Это да -
Проблема в этом есть.
Я к визажисту.
Он поможет мне.
Шампунем сбрызнет,
Чтоб тому облезть.
Или под панка -
Гривой по спине.
Смотри - и мода
Оголтелым снобам...
К пластическим хирургам
Побегут.
Те сладят быстро
VIP-овым особам.
Те, кто попроще,
Очередь займут.
- Опять ты за свое.
То ищешь крова.
А как за шиворот
Не каплет, ты опять
За старое свое
Берешься снова.
Готов уже
И модой управлять.
Ну, будешь ты безрогий
И бесхвостый,
Копыта стоптанные
В педикюре спрячешь...
А головой ты, бес,
Довольно взрослый.
Тебя уже и не
Переиначишь.
Ты лучше
Отправляйся-ка домой
И расскажи
Бесятам несмышленым,
Да чтобы
Не накрыл тебя старшой -
Я не один
Живу заговоренным.
Устраивайте там
Свой быт и лад.
В конце концов -
Вселенная большая.
Там, может, кто-то
Будет вам и рад.
Я ж и без вас
Не удостоюсь Рая.
Греха и так
Хватает на Земле.
Изрядно потрудились
Ваши предки.
Копни кострища,
И найдешь в золе
И воли искорки,
И тлеющие клетки.
..........................................
Ушел... Побрел...
И кто кому судья?
Там, наверху,
С покоем рядом смута.
А может быть,
Погорячился я,
Лишив его и этого приюта?..