Актуально спустя 62 года. О чём книга Д.В. Шульца «Моя жизнь среди индейцев»?

Не так много снов назад мне в руки попала книга Д.В. Шульца «Моя жизнь среди индейцев».     

Книга была издана географическим обществом Советского союза в 1962 году. Страшно подумать, что в этом году книге 62 года. За время своей жизни книга истрепалась и ко мне попала в среднем состоянии, но смею заверить, что от этого не стала хуже.

Как следует из названия книги, автор рассказывает автобиографическую историю о том, как он бок о бок жил с коренным населением в штате Монтана, близ реки Йеллоустон.

У романа нет какого-то однородного сеттинга, это рассказ о жизни белого среди свободных духом людей.

Книга состоит из длинных ракурсов прерий, шелеста ветра и целых блоков уважительного описаний животных. Малое количество диалогов никак не заставляет скучать читателя, а наоборот успокаивает и даёт возможность отдохнуть душой.

В начале ХХ века рассказчик, а имени его мы не знаем, по современным меркам в юном возрасте, семнадцати лет, после открытия весенней навигации на реке Миссури отправляется на Дальний Запад в Форт-Бентон, чтобы окунуться в индейскую культуру. В Форте-Бентоне он встречает будущего компаньона, которого звали Ягода. Это точный перевод, в оригинале его зовут Берри. Для полуиндейца вполне себе имя.

Рассказчик и Ягода начинают вместе торговать шкурами бизонов. Покупают шкуры у представителей племени Черноногие. Со временем рассказчик изучает язык черноногих и начинает охотиться вместе с другом Барсуком (это имя). Со Скунсом (это имя) они отправляются в соседнее племя, чтобы выкрасть любимую Скунса. Несколько дней они подкрадываются к племени противника, а потом уже втроём уходят от преследования отца девушки.

Индейских имён в книге встречается много. Лично мой фаворит – Говорит с Бизоном, который за заслуги получил новое имя Хорьковый Хвост. Как это атмосферно!

Красной нитью через всё произведение проходит линия любви рассказчика к индейской девушке Нэтаки. По достаточно скромным описаниям героев Нэтаки выглядит наиболее ярко. В неё невозможно не влюбиться, её нельзя не уважать, она идеал, хранительница очага и уюта в их палатке. Самая сердечная, любимая и дорогая. 

«– Я надеялся, что ты скажешь именно это. Но почему ты не призналась сразу, что хочешь ехать, потому что любишь меня?

– Знай, – ответила она, – женщина не хочет все время повторять мужу, что она его любит; ей нравится думать об этом и скрывать свою любовь глубоко в сердце, чтобы не надоесть ему. Ужасно было бы любить и видеть, что любовь твою отвергают».

Рассказчик женится на ней по индейским правилам, а потом они заключают союз в католических традициях. Чёрный человек (так индейцы называют служителей церкви за рясы) венчает их. Только прочитайте эти строки. Это же стенания души автора. Из каждого слова сквозит боль утраты.

«– Ты глава, – сказал я ей, с удовольствием откидываясь, на ивовую циновку, – пусть будет, по-твоему.

Увы! Безжалостный жнец, пожинающий года, верни их. Верни мне Нэтаки и мою молодость. Верни нам нашу палатку и бескрайние бурые прерии со стадами бизонов».

Книга «Моя жизнь среди индейцев» – это сборник историй, которые бережно переданы читателю через рассказчика. Историй много, книга не даёт приуныть или отвлечься.

Сложно спокойно относиться к данному произведению, когда знаешь спойлер, связанный с индейскими племенами. Примерно с середины книги я ждал, что вот-вот настанет сложное время, но оно начинается ближе к финалу. Читатель увидит, как белые поборники демократии подкупом и хитростью грабят коренное население, как жестоко относятся к индейцам, которых заточают в резервации, как старики, дети умирают с голода, а доблестные американцы на это смотрят без сострадания и сомнения.

Индейцы сохранили хотя бы скудные территории, только благодаря мужчинам скво. Так называли белых, кто женился на индианках. Даже прозвище унизительное придумали. Как вам такое? Это не мои домыслы и слова гражданина США Д.В. Шульца. Гражданина, чьи книги запрещены в его стране, ведь они, рассказывая историю, выставляют светоч демократии в дурном свете. Свобода слова? Это другое.

«Охотники старого времени заплакали бы, увидев нынешние голые прерии и холмы. Я не хочу никогда больше их видеть, предпочитаю помнить прерии такими, какими видел их в последний раз, до того, как весь край опустошили стада быков и овец белых. Подумать только, сколько столетий эти волнистые прерии давали пропитание бродившим по ним бесчисленным стадам бизонов и антилоп и сколько столетий еще так могло бы продолжаться, если бы не жадность белых. Я так же, как и индейцы, считаю, что белый человек – ужасный разрушитель. Он превращает покрытые травой прерии в бурые пустыни; леса исчезают перед ним, и только почерневшие пни показывают, где некогда находились зеленые прелестные рощи. Да что, белый человек даже иссушает реки и срывает горы. А с ним приходят преступление, голод и нужда, каких до него никогда не знали. Выгодно ли это? Справедливо ли, что множество людей должно расплачиваться за жадность многочисленных пришельцев?».

Скво во всех судах сражались за права индейцев и отстаивали каждую пядь земли. Мы видим сколь мало у них осталось. Отняли бы и это, но скво помогли.

Роман о прекрасном, но финал оставил тяжёлый осадок на душе, смятение и печаль. Читать ли его? Однозначно «да»!

Вам будет интересно самостоятельно заглянуть к черноногим в палатку, принести подарок вождю, раскурить много трубок и слушать неспешно рассказанные истории. Совершенно точно, что вы погрузитесь в культуру древнейшей цивилизации и не сможете остаться равнодушными к их радостям, традициям, улыбнётесь наивности и безусловно загрустите от описания пережитых бед, которые незаслуженно свалились на плечи тех, кто ценил природу, свободу, почитал бизонов, поклонялся солнцу и любил ветер прерий.

Геннадий Казанский ведет блог на Аuthor.Today и публикует произведения в сервисе самопубликации Литрес.