Дервиш божественной любви. О поэте Виталии Владимирове (1969 – 1997?)

Дервиш божественной любви. О поэте Виталии Владимирове (1969 – 1997?)

Большое видится на расстоянье», как написал безвременно ушедший поэт. И вот ради сохранения хрупкой, стирающейся памяти в 2012 году были задуманы ежегодные чтения памяти поэтов, ушедших молодыми в 1990-е — 2000-е (позже расширили диапазон: «в конце XX — начале XXI веков»).

Ёмкое и поэтичное название чтениям «Они ушли. Они остались» подарил поэт и писатель Евгений Степанов: так называлась выпущенная им ранее антология ушедших поэтов. Организаторами стали Борис Кутенков и Ирина Медведева, испытавшая смерть поэта в собственной судьбе: её сын Илья Тюрин погиб в 19. Несмотря на «похоронную» тематику, чтения получили неожиданно широкий резонанс: как выяснилось, многие жаждали вспомнить о друзьях или о любимых поэтах. Стоило написать сообщение в Живом журнале, как на организаторов обрушился поток предложений. «Даже удивительно, сколько молодых людей ушло в это время из жизни», — грустно удивлялась Ирина Медведева. Сразу сложился формат: мероприятие длится три дня, в каждый из которых звучит около десяти рассказов о поэтах, а также доклады известных филологов на тему поэзии и ранней смерти. В издательстве «ЛитГОСТ» в 2016 году вышел первый том антологии «Уйти. Остаться. Жить», включивший множество подборок рано ушедших поэтов постсоветского времени, воспоминания о них и литературоведческие тексты; чтения «Они ушли. Они остались» стали традицией и продолжились в 2019 году вторым томом — посвящённым героям позднесоветской эпохи. Редколлегия второго тома: поэт, культуртрегер, куратор литературного клуба «Стихотворный Бегемот» Николай Милешкин; поэт, литературный обозреватель, сотрудник книжного приложения к «Независимой газете» НГ-Ex Libris Елена Семëнова; поэт, культуртрегер, редактор отдела культуры «Учительской газеты» Борис Кутенков.

В настоящее время ведётся работа над третьим томом антологии, посвящённом поэтам, ушедшим молодыми в 90-е годы XX века, а в книжной серии проекта вышли отдельные сборники Владимира Полетаева (1951 — 1970), Михаила Фельдмана (1952 — 1988), готовится книга Алексея Сомова (1976 — 2013).

Теперь проект «Они ушли. Они остались» будет представлен постоянной рубрикой на Pechorin.net. Статьи будут выходить два раза в месяц вместе с предисловием одного из кураторов проекта и подборками ушедших поэтов, стихи которых очень нужно помнить и прочитать в наше время.

Недавно со мной произошла удивительная история. Мы с приятелем приехали в Конию, чтобы посетить мавзолей Руми, и остановились буквально в квартале от музея, в гостинице, расположенной в старинном османском особняке и обустроенной как обитель дервишей. Все в интерьере соответствовало стилю: изображения вертящихся дервишей, позолоченная каллиграфия на стенах, керамические панно с аятами, книги о суфизме. Но первое, что с порога бросалось в глаза, – это огромная копия «Крестьянина с уздечкой» Ивана Крамского, которую, однако, хозяин уже десять лет считал портретом Льва Толстого. Оказалось, что владелец гостиницы почитает Толстого как великого суфия. Впрочем, его даже не огорчило, что на портрете – не Толстой. Случайного русского крестьянина вполне можно считать дервишем, если, конечно, воспринимать саму суть явления, а не ограничиваться золочеными картинками.

Такое долгое предисловие здесь к тому, чтобы читатель спокойнее отнесся к моему тезису, что в лице Виталия Владимирова мы имеем дело с истинно суфийской поэзией – и дело тут не в форме, а в сущности, в способности коротким росчерком описать чувство сверхчеловеческой любви, само стремление к любви, и вместе с тем стремление к смерти, во внезапных озарениях (как будто автор в звучании молотков золотобитов услышал голос Бога), в текучести образов, в неожиданном их взаимодействии, меняющем структуру вселенной.

Иллюзия, многими нашими сверстниками воспринятая на уроках литературы, отчасти также является суфийской: достаточно быть поэтом, чтобы жить. Это, возможно, не напрямую, следовало из слишком уж «литературных» биографий изучаемых авторов. Поэт Владимиров из Куйбышева искренне следовал этому завету – жил как дервиш: был послушником в Оптиной пустыни, лечился в психиатрической клинике, разменивал квартиры на худшие, чтобы жить на доплату, и, в конце концов, доменялся до деревни Кротовка, где трагически погиб. При жизни его стихи почти нигде (за пределами малой родины) не издавались, только после смерти подборка вышла в «Детях Ра» и еще одна была опубликована в известной антологии «Русские стихи 1950-2000 годов», составленной Ахметьевым, Лукомниковым, Орловым и Урицким.

Что касается стремления к смерти и стремления к любви, то за несколько веков до Фрейда эту дуальность бытия человеческой души описал Джелаледдин Руми. И у Виталия Владимирова очень точно получается передавать в коротком, почти как телеграмма (или сообщение в Телеграм), тексте одновременное ощущение вечности и скоротечности жизни, почти анатомической близости смерти:

Сущность поэзии, согласно этой концепции, заключается как раз в том, чтобы в как можно более простых строках отразить любовь. Некоторые самые лаконичные по форме тексты Владимирова удивительно созвучны строкам Рабии, в которых описание любви к человеку – всего лишь способ описать любовь к Богу.

Концепция веры в трактовке поколения, которое породило сентенции типа «Одни сидят на трубах, а другим нужны деньги», может звучать так:

Концепция времени тоже может показаться странной, но она как раз внепоколенческая:

Как писал другой безусловный суфий Джек Керуак, «...интересны мне одни безумцы, те, кто без ума от жизни, от разговоров, от желания быть спасенным, кто жаждет всего сразу, кто никогда не скучает и не говорит банальностей, кто лишь горит, горит, горит, как фантастические желтые римские свечи, которые пауками распускаются в звездном небе, а в центре возникает голубая вспышка, и тогда все кричат: «Ого-о-о!».» (Перевод Виктора Когана).

Таким великолепным безумцем, мелькнувшим, словно комета, в жизни литературного Куйбышева (о жизни поэта подробно вспоминает его друг Георгий Квантришвили) и был удивительный бродяга дхармы и дервиш божественной любви Виталий Владимиров.

Виталий Владимиров жил в Куйбышеве (Самаре). В 1980 годах посещал литературное объединение «Молодая Волга», потом был послушником в монастыре Оптина пустынь, лечился в психиатрической клинике. Как вспоминает поэт Олег Айдаров, «...кто-то из наших общих знакомых сказал, что... Виталика [Владимирова] кто-то зарубил топором». Последний раз поэта видели в 1997 году. При жизни стихи публиковались в малоизвестных изданиях, после смерти – в журнале «Дети Ра» (№ 5 (9) за 2005) и антологии «Русские стихи. 1950 – 2000» (сост. И. Ахметьев, Г. Лукомников, В. Орлов. А. Урицкий, М.: «Летний сад», 2010. Т. II). Стихи, представленные в подборке, – из личных архивов Олега Айдарова и Георгия Квантришвили.

Стихи Виталия Владимирова:

МЕЧТАНИЯ МАЛЕНЬКОГО МАЛЬЧИКА

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

О ПАНЦИРЯХ

* * *

* * *

МЕДЛИТЕЛЬНАЯ ПТИЦА

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

ГРЕШНИК

* * *

* * *

* * *